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闵子骞 闵子骞故里在哪里
来源:互联网     时间:2023-08-01 17:02:20

言必有中

先进篇第十一


(资料图)

11.14鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:”夫人不言,言必有中”。

长府:鲁国的国库,藏财货、兵器等的仓库叫“府”。仍:沿袭。贯:事情。改作:指改造,改建。

译文:

鲁国人计划要翻修长府。闵子骞说:还按原来的样子修,怎么样?何必改建呢?孔子说:这个人只要不开口,一开口就说在点子上。

这章通过鲁国改建长府一事,从侧面阐释闵子骞是一个不轻易发言,言必中的人。闵子也是一个极孝之人,与颜回并称德行科,是七十二贤之一。孔子曾夸赞他“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”同时孔子在欣赏闵子骞的同时也在间接论说话的艺术,该说的说,不该说的不说,要说一定要说在点子上。(图片来自网络,侵删)

闵子骞是我国古代有名的大孝子,我们可能看到过提到过一出戏,叫《鞭打芦花》,他的继母给自己的孩子用棉花做棉袄,给闵子骞用芦花做棉袄。

他的父亲无意中得知此事,一气之下决定休妻,被闵子骞强烈拦下,闵子骞哭着对他的父亲说:“母在一子寒,母去三子单。”

说的就是,母亲在,只是我一个人受点冷;母亲走了,三个孩子没人照顾,更可怜。

打开格局之后,无论是谁,能为镇里着想,我们就是镇上的贤人;能为整个国家、民族考虑,我们就是一个民族主义者;能为整个世界考虑,我们就是个改变世界的人。

不同的格局带来不同的视角,格局大了眼界自然宽了,自己路也就能走的更远了。

得英才而教

先进篇第十一

11.13闵子骞侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”

訚訚:和颜悦色的样子。行行:刚强的样子。侃侃:和乐的样子。

译文:

闵子骞在孔子身旁站立着,一副和颜悦色的样子;子路,一副刚猛的样子;冉有、子贡,一副温和高兴的样子。孔子很高兴。可是转而又说:仲由呀,恐怕不得好死啊!

这章描述了孔子的几个得意弟子的神态。孔子看到几个弟子很高兴:一是得英才而教育之;二是得意的弟子才德足用;三是各有所能,各有其长。但孔子担忧子路,因为子路性格直率、刚猛、好勇、冲动,思虑不足,所以孔子最担心子路。后来子路果然死于孔悝之难。

(图片来自网络侵删)

话不在多,言必有中

——《论语》新得三百三十一

闵子骞能够排在德行科第二名,应该不是浪得虚名。《论语》给我们讲了他的一个故事,足以证明他的与众不同。故事是这样的:鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何,何必改作?”子曰:“夫(fú)人不言,言必有中(zhòng)”。鲁人,不是现在意义上的鲁国人。周朝那时候“人”和“民”是有区别的,“人”是指住在城里的国人,参与国家管理有身份地位的人。“民”是指住在城外的没有国人身份的人,所以鲁人按现在的话说是指鲁国握有一定权力的公职人员,有人甚至说是鲁国国君。府,《说文》文书藏也,本义是储藏文书财物等重要物品的地方,一般认为长府是鲁国的国库,而“长”有不同的注音,有的做cháng,有的做zhǎng,由于年代过于久远,到底读什么现在已不可考。为,动词。从后面闵子骞所说推断,鲁人就是鲁国负责长府的官员,想动工改造长府。

自古新官上任三把火,看来搞点形象工程面子工程的历史还真是挺久远。闵子骞听说了,表示反对,说还按原来那样怎么样,何必非要改造呢?他的原话是,“仍旧贯,如之何,何必改作?”仍,照旧、沿袭。旧,过时的。贯,事也,《诗经》有“三岁贯汝”。一说通假“惯”,惯例。如之何,怎么样。改作,变更作法。闵子骞说这话是什么意思呢?有人说这是反对大兴土木,体现了他实事求是节俭办事业的思想。有人说这是从侧面在劝鲁哀公,不要着急改变现状。因为鲁国的国君被三桓架空也不是一天两天了,到了鲁哀公想收回权力,征讨三桓,但是闵子骞认为时机还不成熟,应该韬光养晦,过早暴露意图反而不利。事实上也是如此,鲁哀公不但没有实现削藩的目的,反倒落了个流亡国外。

从德行的角度看,崇尚俭朴,特别是不要劳民伤财,像孔子说的“节用而爱人,使民以时”,这才符合闵子骞德行科第二名的身份。而后者有点动心机、玩权术,要说冉有说这话来我信,出自闵子骞之口我就不信了。这也符合孔子一贯的思想,所以孔子表扬闵子骞,这个人平时不说话,一说就能说到点子上!所谓“夫人不言,言必有中。”夫,代词,这个、那个的意思。中,四声,正着目标。

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闵子骞墓 位于济南市历城区闵子骞路2号。20-世纪 60 年代,闵子骞墓占地35 亩多,周圃建有圃墙,封士直径约有70米,高20 余米,墓园有合抱粗的松柏 30 余株,历代碑刻 10 余通。后因城市建设,范围不断缩小,现占地 6300 余平方米。2003年,济南市文物部门进行了修缮保护,整修了封土,修建了闵子祠、东侧碑廊、大门及东西两侧倒座房等。2004年5月1日正式向社会开放。

#周思敏说礼仪# 礼仪故事九:芦衣顺母

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。

他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。

闵损跪求父亲饶恕继母,说:“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

故事解析:每个人的出发点不同,遇到任何事情,不要着急冲动去对质、也要学会站在对方的角度思考问题。一件事的发生,都是有原因的,了解清楚原因再做抉择,才是有情商的处事态度!对于做错的人,也要学会站在他人的角度去思考,让对方知道为什么错,才能真正让对方从内心去改变错误!

#涨知识# #礼仪# #女性成长#

#论语#

【论语和管理】 | 学习打卡 第6天

【原文】《先进》|子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”

【语意】夫子说:“当年跟从我周游列国,经历过陈蔡之围的学生现在都不在门下了。其中道德修养好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓;善于辞令、语言表达好的有宰我、子贡;长于政事的学生有冉有和季路;文学才华突出的有子游和子夏。”

学《论语》系列(126)

子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”

译文 孔子说:“闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话并无异议。”

评析 闵子骞善事父母的事迹,《韩诗外传》和《说苑》都曾记载。处人伦之常,实践孝道,自然是顺理成章的事。处人伦之变,还能实践孝道,成全父母子女、兄弟姊妹的亲情,一如闵子骞的孝心与作为,发自天性,出乎至诚,那就更是难能可贵了。

友友你怎么看?[作揖][作揖][作揖]

#主动学习养成记# #我的初秋故事#

就北京的这个杨絮。。

不天降三五百个闵子骞。。

恐怕是收不住的了。。

[吐舌]

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