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伏以臣自有拿命以後，竊自幸窮天極地之冤，庶幾一吐於請室，然後就死矣。第臣自去冬臘月，重嬰胃疾，絕粒已久矣。就道之後，重觸暑風，加以水疾，仍以頓撼累日。今將就盡，臣甚恨所痛鬱者，終不能赴愬於闕下。故臣不得已，敢忘罔極之罪，為此陳疏之計，臣固知論者加之以一層重案也。

臣之痛鬱者何也？惟我孝宗大王，以天縱之聖，當陽九之世，痛天地之翻覆，憤冠屨之顛倒，秉《春秋》之大義，明斁絕之正理，將以上報皇上之讎，下雪先王之耻，立志秉心，正如青天白日，憂勤惕厲，常不樂乎為君；夙夜宥密，尤必勤於典學，本末有序，體用一源，範圍天地而不逮，翕張寒暑而無忒。所謂敘秩命討，燦然於其中矣。嘗因故相臣李敬興之疏批渙發德音，炳如日星。雖蠢愚無知之常漢，猶知朱子所謂“忍痛含冤，迫不得已”八字，真所謂建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟而不惑者也。

臣自庚申以後，則踪迹益不安。雖蒙女中堯舜諺禮勉留之教，猶不敢自安於朝廷。蓋以尹鐫餘黨，傍伺不已故也。然猶承召去就，不避往來之煩者，誠欲仰窺俯察，知時議可與言重禮，然後敢以孝廟世室之議仰請，而殿下樂聞焉。其時大臣金壽恒率百僚，身任其責，遂上百世不遷之宗號。語曰：“主上明聖，而德不布聞，有司之罪也。”臣竊以為壽恒不但免此罪，所以仰贊殿下不世之聖孝者大矣。夫何今日諸臣乃以此為不韙之舉，臚列臣罪，而此一事為一大條目，然猶不敢直斥而假託於豫定為辭？此則以一國之人皆為不敢言，而欲瞞之也。

昔朱子生乎高宗之世，出身以事，而高宗崩後，建請為世室。夫高宗，忘親事讎之君也，猶以建事艱難，不殄宗社為功，此豈敢比擬於我孝宗大王，以藩邦而明春秋大義哉？其事體之輕重如此，而猶以豫為言者，臣不敢知也。朱子之精義，雖非人人之所敢知，而漢景帝元年，申屠嘉亟請太宗之世室，可謂豫之豫矣，而未聞以此為嘉之罪也。今之廷臣，誰有不讀《史略》第二冊之書者哉？特以不滿孝廟之德，而託之於“豫”之一字者，其意難掩也。設使以臣此意為出於欲掩貶薄之意云，而亦有所不然者。

陽虎曰：“為富不仁，為仁不富。”陽虎之意，實出於為富之意，而其為仁之意，則實天理也，故孟子特取而表章焉。渠輩果以孝廟之德為，果宜於世室，則何敢以此議之出於臣，而倡言排之哉？臣於此實不勝痛哭，而求死不得也。抑臣反覆思之，諸臣非不知孝廟之大德，而猶以此為言者，豈有所畏而然耶？若然，則孝廟之志事，將永晦昧而不表著於萬世也，臣竊痛焉。此臣所謂痛鬱而必欲陳白者也。此外臚列臣罪者，雖極萬萬冤痛，而臣不敢一二，以增嘵嘵自明之罪。耿耿此心，只有證在天日而已，惟聖明留神而矜察焉。

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